لماذا واجهن الكثير من السوريات الطلاق بعد انتقالهن إلى الدول الغربية ؟
قبل عامين ، شاهدت نقاشًا على Facebook حول تأثير الهجرة على العائلات العربية.
كان الكتّاب ، ومعظمهم من الرجال ، يجادلون بأن ترك الوطن دمّر نسيج الأسر السورية.
ولقد اعتقدوا أن ذلك أدى بالنساء السوريات إلى “الإنحراف عن الطريق الصحيح” لأن الكثير منهن كان هدفهم الوصول إلى الطلاق.
وفي حين تم الاستخفاف بهذه الظاهرة بين السوريين ، إلا أنها كانت جزءاً مهماً لدى بعض المعلقين الغربيين.
فقد رأوا أنه جزء من المهمة الغربية لـ “إنقاذ النساء العربيات (والمسلمات)” من الرجال المسلمين الذين اضطهدوهن.
ومن الواضح أن هذا تفسير اختزالي واستشراقي (غربي) للوضع.
كما تدين العالمة الفلسطينية الأمريكية ليلى أبو لغد في كتابها “هل المرأة المسلمة بحاجة إلى إنقاذ؟” هذه العقلية الغربية.
وتصر على أنه برر جميع أنواع التدخل الغربي في العالم العربي والإسلامي – بما في ذلك الغزو – باسم إنقاذ النساء من الإسلام.
ومن الجدير بالذكر أن العديد من اللاجئات المعنيات استفدن من حياتهن الجديدة في المجتمعات الغربية العلمانية لطلب الطلاق – غالباً من الأزواج المسيئين الذين اضطروا للزواج عندما كنّ فتيات صغيرات.
علماً أنهنّ لم يُجبروا على الزواج من الرجال لأسباب دينية ولكن في كثير من الأحيان لأنهم ينتمون إلى خلفيات ريفية حيث كانت السلطة الأبوية (والتفسيرات الأبوية للإسلام) هي السائدة.
وغالباً ما تحرم قوانين الأحوال الشخصية في معظم الدول العربية المرأة من حقوقها الأساسية مثل النفقة أو حضانة أطفالها بعد الطلاق.
ولكن القوانين الأبوية ليست السبب الرئيسي لصمت المرأة السورية وقبولها للوضع الراهن عندما تكون في وطنها.
وغالباً ما يحكم مفهوم العيب بدلاً من مفهوم حرام (محرم دينياً) سلوك هؤلاء النساء.
على سبيل المثال ،هناك (بند إضافي في عقد الزواج يسمح للمرأة ببدء الطلاق) مسموح به في الإسلام ، إلا أنه أمر مستهجن اجتماعياً في معظم المجتمعات الإسلامية.
وغالباً ما يُنظر إلى النساء اللاتي لديهن مثل هذا الشرط في عقد الزواج على أنهن مشتبه بهن أخلاقياً وجنسياً.
العادات الحديثة
نُقل عن محامية تتحدث العربية تساعد هؤلاء النساء السوريات في طلاقهن في ألمانيا: “لم أر قط الكثير من الأشخاص من جنسية واحدة يرغبون في الطلاق” ، مضيفة: “لم أر قط انهياراً في البنية الاجتماعية كما حدث بين السوريين “.
ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من العائلات التي هربت من سوريا أتت من مناطق ريفية.
وبمجرد أن هربوا من أعين أقاربهم وجيرانهم القمعية ، ويمكنهم الشروع في الطلاق بدون خطأ ، لم يترددوا في طلب هذا الطلاق.
فقد كانوا يعرفون أن حقوقهم ستتم حمايتها الآن وسيُترك أطفالهم في رعايتهم.
علماً أن هذه الظاهرة ليست مقصورة على اللاجئين السوريين في ألمانيا.
فمن الممكن ملاحظته أيضاً في السويد ، حيث تم دعم المرأة السورية بشكل متزايد من خلال السياسات النسوية للحكومة السويدية.
كما بدأن بالمطالبة بالانفصال عن الأزواج المسيئين الذين اضطروا للزواج منهم عندما كنّ فتيات صغيرات.
ومن الجدير بالذكر أن هذه ليست إدانة للاجئات بقدر ما هي إدانة للمجتمع السوري والقوانين التي تجبر النساء على قبول سوء المعاملة.
فهم يفعلون ذلك من أجل الحفاظ على سقف فوق رؤوسهم وحضانة أطفالهم.
ويبدو أن الحكومة السورية نفسها أدركت مؤخراً أن قوانينها إشكالية لذلك عدلت قوانين الأحوال الشخصية السورية في شباط / فبراير 2019.
وتضمنت التعديلات أكثر من 60 مادة قانونية، فلم يكتفوا برفع سن الزواج ، حيث منحت المرأة حق حضانة أطفالها بعد الطلاق ، وأُعطت أيضاً جميع النساء السوريات – عصمة – الحق في طلب الطلاق دون إذن أحد.
وكما كان متوقعاً ، انقسم السوريون في ردود أفعالهم على هذه التعديلات ، حيث رحب البعض بهذه التغييرات ورأى آخرون أنها ليست كافية.
كما اعتبرت مجموعة ثالثة هذه التعديلات على أنها محاولة مثيرة للشفقة من قبل نظام فقد شرعيته بين قطاعات كبيرة من السكان لتسخير حقوق المرأة من أجل إعادة تأهيل نفسها في عيون الغرب.
ومن خلال تعديل هذه القوانين ، تحاول حكومة الأسد تصوير نفسها على أنها نظام حديث و “حضاري” يحمي حقوق المرأة من “تخلف” ما تصفه على أنه قوانين مستوحاة من الإسلام.
كما يحاول نظام الأسد أن يقدم نفسه كحكومة مستنيرة لا يحتاج الغرب لإنقاذ النساء منها ..
